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從上海興業(yè)路小樓到嘉興南湖紅船；從井岡山革命根據地的創(chuàng)建到ZG七大的召開；從奪取民主革命的全國勝利到中華人民共和國成立；從探索社會主義道路到進入社會主義改革開放新時期；從推進CN特色社會主義道路到邁向實現(xiàn)全面建成小康社會的決勝階段…… 南京黨員教育中心
95年的風雨歷程，一代又一代的人，用不畏艱險的勇氣、甘于奉獻的義氣、寧折不彎的骨氣、勇于開拓的豪氣和奮發(fā)圖強的志氣，譜寫了的光輝史冊，刻畫了人不朽的民族精神，也為世代中華兒女留下了寶貴的文化遺產。 鳳陽縣黨性教育基地
在7月1日召開的慶祝成立95周年大會上，習近平再次強調文化自信，并詮釋了中華民族獨特的精神標識，即“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化”。 宿州市黨性教育基地
十八大以來，習近平先后探訪多個革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過、工作過、戰(zhàn)斗過的地方，他總會認真聆聽老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領導人、的領軍者，習近平用誠意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅定的足跡。 上海市黨性教育基地
土地革命時期，金寨是鄂豫皖革命根據地的核心區(qū)、紅四方面軍的主要發(fā)源地；抗日戰(zhàn)爭時期，金寨是安徽省乃至大別山區(qū)抗日救亡運動的領導中心；解放戰(zhàn)爭時期，金寨是劉鄧大軍挺進大別山的“前指”所在地和人民解放軍奪取全國勝利的前進基地。 泰興市黨性教育基地
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在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”的大別山精神。 杭州市黨性教育基地
這種精神是以金寨人民為代表的大別山區(qū)人民進行新民主主義革命、社會主義建設和CN特色社會主義建設進程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產主義奮斗為價值取向的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的總和。 紅色基地
今年4月24日上午十二點左右，習近平總書記來到金寨縣紅軍廣場。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習總書記一行匯報了金寨縣的有關情況和”三個十萬”以及“大別山精神”。習總書記邊聽邊點頭，給予了很多贊許。參觀結束、離開展廳時，習總書記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問：“這個大別山精神是誰總結的?。俊绷彩形睍?、金寨縣委書記潘東旭回答說，“是安徽省軍區(qū)和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領導帶著我們一起總結提煉的?！甭犨^潘東旭的回答，習總書記和在場的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅貞忠誠、犧牲奉獻、永跟黨走”。 溫州市黨性教育基地
文化自信，就是對于自我文化效能的確認感。大凡行為主體都有一定的文化，也都有預定的行為目標。當一個行為主體求實地認定自身擁有的文化能夠保障實現(xiàn)預定目標的時候，它就產生了某種程度的文化自信。近年來，我們強調要堅定文化自信，就是說要始終堅信黨和人民擁有的文化是先進的，是世間罕有的好東西，是實現(xiàn)中華民族偉大復興CN夢的思想保證、精神動力和智慧源泉。紅色文化教育
那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會主義先進文化，通常我們統(tǒng)稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動CN發(fā)展進步的社會實踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經黨和人民實踐的創(chuàng)造性轉化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實事求是”，原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話，意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴謹扎實，但是到了人這里，則被作出全新的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）由此，這一詞語也就從特指“修學好古”的學風上升為我們黨的思想路線。在慶祝成立95周年大會上的講話中，習近平總書記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價值之后，又著意歸結強調：“我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量?！边@樣的嚴謹論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說，文化自信，歸根結底是對紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。上海市黨性教育基地
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歷史的經驗值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝范例?？梢哉f，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會三分明月少其一。紅色革命傳統(tǒng)教育
但是，CN封建統(tǒng)治階級隨著政治上的日趨沒落，在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統(tǒng)治，他們日甚一日地閹割、窒息傳統(tǒng)文化中的生機與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來，儒家文化以至整個中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝惖目蓍滦艞l，而“自強不息”“與時偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，終于在封建統(tǒng)治階級內部引發(fā)上百年的文化危機。危機的根本標志就是喪失文化自信：一是文化自負，即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生產方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對國內變法求新圖強的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或實施新政的姿態(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝惖年惛谥肌８猩跽?，竟然連學習一點資本主義的先進技術都不能容忍。大學士、理學大師倭仁曾公開指責洋務運動“上虧國體，下失人心”，強調萬萬不可動搖“尚禮義不尚權謀”的“立國之道”。二是文化自卑，即過低估計中華傳統(tǒng)文化的實力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉為他信。在這方面，胡適就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開聲明：“我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路?！兵P陽縣黨性教育基地
文化自信的喪失，實質上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關頭，一些代表統(tǒng)治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗蟆钒l(fā)表題為《孔子誕辰紀念》的社評，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚言，“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時輪金剛法會，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣圃斓臑鯚熣螝?，不可避免地要蔓延開來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實力也隨之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。常州市黨性教育基地
同時，要大力打造精品紅色旅游線路，全面建設集紅色場景體驗、旅游觀光、休閑度假、參觀學習為一體的紅色旅游小鎮(zhèn)，增強紅色旅游的參與性和體驗性，打造極富感染力和沖擊力的紅色經典，讓游客在大場面、大場景中感知紅色歷史，努力構建紅色基因傳承高地，使之成為全國紅色旅游經典景區(qū)和重點紅色旅游景區(qū)。南京紅色文化教育
2.以全新的布局理念，聯(lián)動其他旅游風景區(qū)，形成紅色旅游區(qū)域合作。圍繞革命烈士陵園、革命紀念館展覽館等紅色旅游資源，充分發(fā)揮區(qū)位、交通等優(yōu)勢，將“紅色旅游+”理念融入全域旅游發(fā)展，推動紅色旅游與生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學旅游、溫泉旅游等融合發(fā)展，積極推動紅色旅游產品創(chuàng)新，發(fā)展復合型、體驗型紅色旅游產品和業(yè)態(tài)。南京紅色傳統(tǒng)教育
打造紅色旅游資源展示和游客集散中心區(qū)，完善旅游業(yè)態(tài)，健全紅色旅游產業(yè)體系，形成紅色旅游文化主線產品帶，如戰(zhàn)爭線、支前線、政權線、建設線等，從而實現(xiàn)集聚效應，推動小鎮(zhèn)特色化發(fā)展。黨建活動計劃
紫竹苑小學周邊臺型220人的會場
南京米蘭假日大酒店的米蘭廳，該會場臺型容納人數(shù)為220人每場。
預定電話：400-025-6988
